“هل يمكنني أن آخذ طلبك؟” أو “هذا أمر!” – أير

في اتركني وحدي وسأجعلك غنيا: كيف أثرت الصفقة البرجوازية العالم“، أنا وديردري مكلوسكي نميز بين الصفقة البرجوازية – “اتركوني وشأني، وسوف أقوم بذلك أنت “غني” – من صفقة الدم الأزرق للأوليغارشية الأرستقراطية والصفقة البيروقراطية لدولة الرفاهية الحديثة. إن الصفقة البرجوازية هي روح المجتمع التجاري لآدم سميث، كما أن الصفقات التي تتطلب الإذن والدم الأزرق والصفقات الأرستقراطية هي روح المجتمع السياسي. جملة واحدة تشمل كلاً من:

• الصفقة البرجوازية، المجتمع التطوعي، التجاري: “هل يمكنني قبول طلبك؟”
• الدماء الزرقاء والصفقات البيروقراطية، المجتمع الإداري: “هذا أمر!”

لاحظ الافتراضات هنا حول المساواة السياسية – أو عدم وجودها. الشخص الذي يقول: “هل يمكنني أن آخذ طلبك؟” يخضع نفسه طواعية لرغبات شخص آخر. الشخص الذي يقول: “هذا أمر!” إخضاع الآخرين لرغباته. الشخص الذي يقول: “هل يمكنني أن آخذ طلبك؟” يدعو الآخرين لتقييم قائمة الخيارات في ضوء معرفتهم وتفضيلاتهم. الشخص الذي يقول: “هذا أمر!” يجبر الآخرين على تجاهل معارفهم وتفضيلاتهم. يطلب متلقي أمر المجتمع التجاري من الناس التعاون. يأمر مانح النظام في المجتمع الإداري الناس بالتعاون.

أيهما يحترم إنسانية الآخرين وكرامتهم؟ ما الذي يحترم معرفتهم وخبرتهم واستقلاليتهم؟

فكر في مطعم دجاج. “هل يمكنني أن آخذ طلبك؟” يحتوي على الكثير من المعلومات. فهي تقول، في الواقع، إن فريقًا من الأشخاص الموجودين هناك بمحض إرادتهم – حتى لو كان وجودهم هناك هو الأفضل من بين الكثير من الخيارات السيئة للغاية – يقفون على استعداد لقلي الدجاج الذي تم الحصول عليه من بائع راغب لديه معرفة بتربية الدجاج و ضعها على كعكة تم الحصول عليها من بائع آخر راغب لديه معرفة بالخبز. هؤلاء البائعون المستعدون، بدورهم، دخلوا مهنهم وهم مقتنعون بأن تربية الدجاج أو خبز الكعك ستكون أفضل طريقة لإعالة أنفسهم وأسرهم.

الخيارات السياسية مختلفة. فالمرشح الذي يطمع في صوتك يعرض عليك نوعاً من التبادل – “اعتقاد معقول” على حد تعبير توماس سويل – مقابل التصويت. ومع ذلك، هناك اعتقاد معقول بأن المرشح سيعطي الأوامر التي يراها الناخب ملائمة، ومع الحظ، لأشخاص آخرين. إنه في الواقع عرض لجعل شخص آخر يفعل ما تريد منه أن يفعله دون أن تضطر إلى تحمل مشكلة تقديم شيء أفضل له من البدائل. إنه عرض لمنح الآخرين “عروضًا” لا يمكنهم رفضها.

وقد عبر رجل الدولة الأمريكي العظيم دانييل ويبستر عن الأمر بهذه الطريقة في عام 1837:

هناك رجال، في جميع العصور، يريدون ممارسة السلطة بشكل مفيد؛ ولكن من يقصد أن يمارسها. إنهم يقصدون أن يحكموا بشكل جيد؛ لكنهم يقصدون الحكم. يعدون بأن يكونوا سادة طيبين. لكنهم يقصدون أن يكونوا سادة.

“هذا أمر!” قد تكون ضرورية في ظل ظروف معينة. توجد الشركات بسبب تكاليف التفاوض والمعاملات الباهظة. الجيش لديه تسلسل قيادي. قد يكون من الضروري التسامح مع شر مثل الضرائب لتجنب الشرور الأكبر المتمثلة في الغزو والقهر والسيطرة. “لأنني قلت ذلك” ليست استجابة لا يمكن الدفاع عنها تمامًا لطفل يتساءل لماذا لا يستطيع شرب الأشياء الموجودة في الزجاجات الموجودة أسفل حوض المطبخ. هذه استثناءات للقواعد العامة التي اعتقد آدم سميث، وكثيرون من بعده، أنها يجب أن تحكم العلاقات بين البالغين والمتساوين، وليست القواعد العامة التي تعتبر الحرية استثناءً لها.

عندما نسأل عن نوع المجتمع الذي نريد أن نعيش فيه، قد يكون من الممكن أن نرغب في العيش في مجتمع نعترف فيه بحق بعضنا البعض في قول “لا، شكرا لك“إلى عرض ما – أي عالم يتلقى فيه الناس الأوامر بدلاً من إعطائها.